」當時是在哥倫布發現新大陸以前差不多兩千年,這句話應算是那時 最好的知識了。亞歷山大聽了就大聲哭起來,哭號的聲音正長達了人 心真正的挫折。他說: 「我年紀這麼輕,已經沒有十土地可以征伐,ㄩ 經跑到世界的盡頭,望洋興嘆;我沒有對手了,我再也不能發揮我的 力量了!」我請問你,在人生旅途ä…
聖經說:“一代過去,一代又來,地却永遠常 存。”當我們年青的時候,常常以為我們有無限的前 途;當我們年老的時候,發現我們只剩下最後的一堆 泥土。人類的將來不是决定於大人,人類的將來决定 於兒童和下一代。今天的兒童品質如何,就可以看出 未來的社會品質如何。今天的兒童素質如果是很低劣 çš…
唐博士是一位思想深邃、思維精密、邏輯嚴謹的神學思 想家。在他許多神學、哲學講座中,常給人一種「峯迴 路轉,別有洞天」,「意外收獲」的驚喜!他對許多問題 洞悉秋毫的觀察,入木三分的分析以及精闢獨到的見解 與結論,常叫人拍案叫絕。特別是他在聚會中的「問題 解答」,充份的使人領悟到他的å…
一九八二年七月,第二届青年宣道大会在中华民国华冈 举行,唐崇荣牧师是讲员之一。会后,中华民国校园团契同 工特别邀他到全省毕业生团契布道。本书是此次布道的內容 ,以诗篇九十篇这首人生的诗歌为中心,阐述人生最根本, 最深沉的智慧。 本书亦将一九七九年秋天,唐牧师在中华民国台北卫理 堂…
何西阿是主前第八世紀四大先知之一。在同時代中,依先後有 阿摩司、以賽亞、彌迦。照聖經目錄,何西阿書在以賽亞之後,或 在「大先知書」之後。這書列於「小先知書」首端。其實大小先知 之分,並非在其重要性,而在篇幅之長短。在希伯來文(巴勒斯 坦)正典中,大小先知均為「後先知書」,而小先知書…
在舊約聖經中,列於最後部份之十二卷先知書,通常被稱爲「小先知書」。這一名 稱易受人們誤解,以爲這些先知次於大先知,書中信息也不若大先知重要,因此歷來遭 受普遍之輕忽。其實大小先知之區分,並非在於內容的重要性,而是在於信息的長度。 「小先知書」的名稱始於奧古斯丁,以後拉丁作家,如耶æ…
本書的主要內容,是筆者於一九七九年夏,在「港九培靈研經大會」中,十天 晚上所宣講的信息。每天晚上約二千五百人赴會,不但堂內(香港九龍城浸信會禮 拜堂)坐滿人,連停車場、副堂、詩班室、和幾間主日學課室也坐滿了人,由閉路 電視收聽。(近年來,每年的大會都是這種情形,並非單這一次如此。) …
這是一個迷惘的時代。道德究 竟是相對的,還是絕對的?信 仰與道德又有什麼關係呢?信 仰是否道德的動機?還是道德 的驅力?有了信仰才有道德, 還是因為道德而需要信仰?信 仰是道德的基礎?道德為信仰 的表現?一連串的問題,不同 的反應,難尋的答案!我們總 要信望聖靈,靜聆父神的叮嚀。
去年受難節早晨,在靈修中思想,怎樣來紀念主十字架之苦難,又怎樣從主受苦的 過程中,體認祂的心意,更怎樣積極地瞻仰祂的榮耀,我就選讀撒迦利亞書。在那裏聽 見牧人的哀聲,聞說三十塊錢的工價丟給客戶(十一章)。在那裏看見王謙和地騎驢進 耶路撒冷(九章),又遙望聖城東邊的橄欖山震裂兩半,主與聖…