」當時是在哥倫布發現新大陸以前差不多兩千年,這句話應算是那時 最好的知識了。亞歷山大聽了就大聲哭起來,哭號的聲音正長達了人 心真正的挫折。他說: 「我年紀這麼輕,已經沒有十土地可以征伐,ㄩ 經跑到世界的盡頭,望洋興嘆;我沒有對手了,我再也不能發揮我的 力量了!」我請問你,在人生旅途…
聖經說:“一代過去,一代又來,地却永遠常 存。”當我們年青的時候,常常以為我們有無限的前 途;當我們年老的時候,發現我們只剩下最後的一堆 泥土。人類的將來不是决定於大人,人類的將來决定 於兒童和下一代。今天的兒童品質如何,就可以看出 未來的社會品質如何。今天的兒童素質如果是很低劣 …
唐博士是一位思想深邃、思維精密、邏輯嚴謹的神學思 想家。在他許多神學、哲學講座中,常給人一種「峯迴 路轉,別有洞天」,「意外收獲」的驚喜!他對許多問題 洞悉秋毫的觀察,入木三分的分析以及精闢獨到的見解 與結論,常叫人拍案叫絕。特別是他在聚會中的「問題 解答」,充份的使人領悟到他的…
一九八二年七月,第二届青年宣道大会在中华民国华冈 举行,唐崇荣牧师是讲员之一。会后,中华民国校园团契同 工特别邀他到全省毕业生团契布道。本书是此次布道的內容 ,以诗篇九十篇这首人生的诗歌为中心,阐述人生最根本, 最深沉的智慧。 本书亦将一九七九年秋天,唐牧师在中华民国台北卫理 堂…
何西阿是主前第八世紀四大先知之一。在同時代中,依先後有 阿摩司、以賽亞、彌迦。照聖經目錄,何西阿書在以賽亞之後,或 在「大先知書」之後。這書列於「小先知書」首端。其實大小先知 之分,並非在其重要性,而在篇幅之長短。在希伯來文(巴勒斯 坦)正典中,大小先知均為「後先知書」,而小先知書…
在舊約聖經中,列於最後部份之十二卷先知書,通常被稱爲「小先知書」。這一名 稱易受人們誤解,以爲這些先知次於大先知,書中信息也不若大先知重要,因此歷來遭 受普遍之輕忽。其實大小先知之區分,並非在於內容的重要性,而是在於信息的長度。 「小先知書」的名稱始於奧古斯丁,以後拉丁作家,如耶…
本書的主要內容,是筆者於一九七九年夏,在「港九培靈研經大會」中,十天 晚上所宣講的信息。每天晚上約二千五百人赴會,不但堂內(香港九龍城浸信會禮 拜堂)坐滿人,連停車場、副堂、詩班室、和幾間主日學課室也坐滿了人,由閉路 電視收聽。(近年來,每年的大會都是這種情形,並非單這一次如此。) …
這是一個迷惘的時代。道德究 竟是相對的,還是絕對的?信 仰與道德又有什麼關係呢?信 仰是否道德的動機?還是道德 的驅力?有了信仰才有道德, 還是因為道德而需要信仰?信 仰是道德的基礎?道德為信仰 的表現?一連串的問題,不同 的反應,難尋的答案!我們總 要信望聖靈,靜聆父神的叮嚀。
去年受難節早晨,在靈修中思想,怎樣來紀念主十字架之苦難,又怎樣從主受苦的 過程中,體認祂的心意,更怎樣積極地瞻仰祂的榮耀,我就選讀撒迦利亞書。在那裏聽 見牧人的哀聲,聞說三十塊錢的工價丟給客戶(十一章)。在那裏看見王謙和地騎驢進 耶路撒冷(九章),又遙望聖城東邊的橄欖山震裂兩半,主與聖…