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胡適談佛學（簡體）

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胡適的佛學研究幾乎貫穿他的整個學術生涯從1922年到1961年。這在學術興趣轉換頻繁的胡適而言，是很少有的。這些著述，以“懷疑”為前提，以“考證”為手段，推出了許多新鮮大膽的結論。但最被學術界所公認的，也是胡適自己頗為自許的，那就是以關于神會和尚的史料的發現為核心的禪宗研究。這也為他帶來很大的國際影響，而且直至今日也還受到相當的重視。所以《胡適談佛學》的選目自然也偏重于此。



《中古思想史》作于1932年，其中關于中國佛教思想史的敘述脈絡清晰，可以看作胡適中國佛教史觀的基本思路。《中國禪學的發展》《楞伽宗考》是胡適禪宗理論的兩篇代表作，其基本觀點和主要論證都在其中有著充分的闡發。《禪宗在中國》則是胡適晚年的一篇講話，它通過對日人鈴木大拙觀點的批評，再次梳理和完整闡述了胡適的禪學理論。在眾多的佛家經典中，《四十二章經》的地位尤其突出。相傳漢明帝感夢遣使西行求法，使者在大月氏抄寫了佛經四十二章。所以，佛教史上通常把它作為中國第一部漢譯佛經。胡適對它的考證自然是應有之義。至于其他三篇考證，很可以顯出胡適在考據學上的用力和大膽的結論。說到禪宗，達摩和神會的傳記自然是不得不看的。胡適的有些結論也是令人耳目一新的，比如他認為，“我們剔除神話，考證史料，不能不承認達摩是一個歷史人物，但他的事跡遠不如傳說那麼重要”。“南宗的急先鋒，北宗的毀滅者，新禪學的建立者，《壇經》的作者——這是我們的神會。在中國佛教史上，沒有第二個人有這樣偉大的功勛，永久的影響。”



佛教與文學是一對分不開的朋友，其間的互相影響很有意思。這方面的文字雖然胡適用力不多，但讀來還是頗有啟發。至于“雜記”部分的內容，具體而微，也算是幾片思想的火花，閑暇看去，自有會心之趣。

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Ketersediaan

Informasi Detail

Judul Seri

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No. Panggil

294.309 胡胡

Penerbit

Harbin (哈尔滨) : 哈爾濱出版社., 2013.01

Deskripsi Fisik

243 p. : illus. ; 24 cm

Bahasa

Chinese

ISBN/ISSN

978-754-841-311-0

Klasifikasi

294.309

Tipe Isi

Text

Tipe Media

unspecified

Tipe Pembawa

unspecified

Edisi

First

Subjek

佛學研究
Buddhist Studies

Info Detail Spesifik

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Pernyataan Tanggungjawab

胡適

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