神的存在本身就是一種立約性的存在:聖父、聖子和聖靈活在永不止息的彼此相愛與委身之中。 神不只是創造我們,然後賜給我們一個約,祂乃是將我們創造成立約的受造物;每個人都跟神有一種立約的關係,我們要探討這種關係的性質在墮落之後發生什麼變化。 作者解開錯綜複雜且具有關鍵…
神在歷史中的計畫,就是要治理並推展祂的聖潔國度。因此,聖約就是神治理祂國度的方式。當神從創世記三章15節開始推展祂的救贖國度之後,祂就透過恩典之約及其不同的施行來治理祂的國度。 摩西之約是以色列神權國家的憲法。新約則是教會──在地上的屬天國度──的憲法。神國度中的百…
面對思想上的不同聲音與意見,我們是不是那訴諸理性思辨、言之有物又能勇於與對方對話的人?毫無疑問地,魏斯特鴻便是這樣的代表之一。他在保羅思想等相關研究上,是近期備受各方矚目的學者之一,其為人所熟知的,就是他積極且勇於回應保羅新觀學者的見解,於此議題上提供許多不同的思…
傅格森(Sinclair B. Ferguson)教授秉持多年神學教導的經驗,並以 教牧的口吻,講解聖靈在基督徒的「得救」和「生命」中的工作。此書 簡體版自2001年發行後,廣受大眾的歡迎,讀過的都讚不絕口:無 論牧師、神學生或初信者都受益匪淺。本人推薦教會用此書栽培信 徒,以奠定信仰基礎,建立成熟的會衆。 願…
当代福音派的教导中存在一些严重的偏差。其中之一是倾向于只传讲福音 带来的好处,并将这些好处与作为恩施与者的耶稣基督割裂开来。由此带来 的结果是:救恩与基督的主权之间发生了分离。这样的倾向完全扭曲了我们的 信仰先辈们所持守的纯正福音性教导。后者强调说:我们所宣讲的,是包裹在 …
莱昂·莫里斯编著的《使徒所传的十字架》并非是对赎罪进行全方位的研究,而是一个必要的预备。它尝试来理解一些关键词,就是那些对理解新约赎罪含义至关重要的词汇,而方法是理解这些词在旧约、蒲草纸经卷和拉比作品中的含义。然后我们把这些探索结果放入新约背景中,来进一步检验这些…
本書不是一本新約時期的歷史或一篇新約宗教的報告;作者莫理斯博士認為在新約書卷背後有一種極深的神學信念,就是神在基督裏有所行動。 本書的特色是: 一、不花太多篇幅討論爭議性問題,另在註解中說明。 二、以新約聖經為題材,探討每一卷的神學思想,而不強求每一位聖經作者,有統…
靈魂最終的主宰不是我們,而是聖靈。 當主耶穌說「你們必須重生」時,他並非與我們分享一項有趣卻無關緊要的訊息,他乃是要領我們到達永生。 聖經中的「重生」是既寶貴又事關重大。 而本書要探討的正是:當聖經提到「重生」時,上帝的意思為何,以至於我們可以靠著祂的恩典,使自己、…
靈魂最終的主宰不是我們,而是聖靈。 當主耶穌說「你們必須重生」時,他並非與我們分享一項有趣卻無關緊要的訊息,他乃是要領我們到達永生。 聖經中的「重生」是既寶貴又事關重大。 而本書要探討的正是:當聖經提到「重生」時,上帝的意思為何,以至於我們可以靠著祂的恩典,使自己、…
賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中,更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教,卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知,卻也宣告自己帶來了神的國度,更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞,但為的不是要推翻羅馬政權,…