他本來是壓迫早期基督教徒的一員,他甚至從未見過耶穌本人,然而他一手改造了耶穌死後基督宗教的體系、儀式,乃至信仰的核心,他是保羅。早期基督宗教不為人知的教義大戰在本書揭開神祕面紗。 在耶穌受難後的二十年間,耶穌追隨者重新聚集並開始傳道,保羅也於此時加入傳教的行列,…
這是一本讓人很喜樂的書,因為它活潑有力地宣告神恩典的福音,肯定神在基督裏永遠愛我們。然而神的恩典並沒有消除祂對我們在聖潔中成長的要求。我們要把目標放在聖潔上,並在其中喜樂;要回應神的恩典,並為此感恩;要避免無數的陷阱,並學習討神喜悅。
作者寫作本書的兩個主要目的,一是在救恩論方面闡明神的榮耀,祂憐憫罪人的主權,亦即高舉神無條件的恩典;一是從救恩論的角度思考靈恩運動,為超自然的恩賜提供神學基礎,探討真假靈恩現象的分辨,以減少華人信徒對靈恩的誤用,消除一些不必要的爭執。
贖罪的教義是論到主耶穌基督為我們所成就的救恩工作的性質。基督位格的教義是論到祂是誰照樣贖罪的教義是論到祂所作的是什麼,解釋祂如何拯救,並為何祂的工作是有效的。 1. 贖罪論 2. 基督之死的意義 3. 贖罪的滿足說 4. 基督自動的與被動的順服 5. 基督為我們付上贖價 6. 代表的原理 7. 贖罪的…
「除了聖經所記載的歷史事實之外,聖經上的各種記載、歷史的證據,以及我們當今的經歷,都充分的證明:從亞當以來,除了因罪而帶來的咒詛之外,也始終存在著上帝對全人類普遍的恩惠。……要正確理解范泰爾博士所主張的普遍恩典體系,就不可與他的歷史哲學脫節。范泰爾的基督教歷史哲學…
范泰爾在這本書中論到普遍恩典與福音的關聯性。他提出了基督教的歷史觀,檢視凱波爾(Abraham Kuyper)、豪克摩(Herman Hoeksema)及其他人對普遍恩典的辯論。
「凡父所賜給我的人必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟棄他。」 ──約翰福音六章37節. 福音本是 「神的大能,要救一切相信的」(羅一16). 本書以約翰福音來闡明救贖的恩典是從神而來的「好消息」,也藉此討論教會歷史中的兩個疑問:第一個是關於人的本性:「自從人犯罪墮落後,人能為…
深思熟慮的教會 關於二十一世紀的教會和其牧者們面對的問題,狄馬可作了許多深思熟慮、條理分明、依據聖經 的思考。這本著作是他一系列出版物的壓軸之作,他在其中為教會論奠定了深經檢驗的神學框 架。通過適當的問題,他激發讀者思考教會結構的權威性,教會的性質、形式、敬拜、聖禮、宣 …
當教會本著神的話來省樂 自己時,祂就能在世界上 發揮影響力。 作者切中時弊的提醒,為 教會指出一條復興之路: 重視聖經的教義、力抗世 持續本著聖經進行改革俗化、落實教會的懲戒
1643年西敏會議於英國召開,1646年十二月完成了西敏信條,一 供日後議院及議會之用。 並於數個月後加入聖經的章節引證, 在英國獲得公認到1660年也深受清教徒的愛戴後來隨著新大陸的移民而傳入北美洲,其在英、美長老會及北美的公理會與浸信會中是最具影響力之信條。此信條共有卅三章,其特色: …