当代福音派的教导中存在一些严重的偏差。其中之一是倾向于只传讲福音 带来的好处,并将这些好处与作为恩施与者的耶稣基督割裂开来。由此带来 的结果是:救恩与基督的主权之间发生了分离。这样的倾向完全扭曲了我们的 信仰先辈们所持守的纯正福音性教导。后者强调说:我们所宣讲的,是包裹在 …
莱昂·莫里斯编著的《使徒所传的十字架》并非是对赎罪进行全方位的研究,而是一个必要的预备。它尝试来理解一些关键词,就是那些对理解新约赎罪含义至关重要的词汇,而方法是理解这些词在旧约、蒲草纸经卷和拉比作品中的含义。然后我们把这些探索结果放入新约背景中,来进一步检验这些…
本書不是一本新約時期的歷史或一篇新約宗教的報告;作者莫理斯博士認為在新約書卷背後有一種極深的神學信念,就是神在基督裏有所行動。 本書的特色是: 一、不花太多篇幅討論爭議性問題,另在註解中說明。 二、以新約聖經為題材,探討每一卷的神學思想,而不強求每一位聖經作者,有統…
靈魂最終的主宰不是我們,而是聖靈。 當主耶穌說「你們必須重生」時,他並非與我們分享一項有趣卻無關緊要的訊息,他乃是要領我們到達永生。 聖經中的「重生」是既寶貴又事關重大。 而本書要探討的正是:當聖經提到「重生」時,上帝的意思為何,以至於我們可以靠著祂的恩典,使自己、…
賴特筆下的耶穌不僅重新被放回基督信仰的認信當中,更被賦予了「人性」的血肉。這樣的耶穌根植於第一世紀的猶太教,卻又嚴肅地挑戰了它。他是位行公義、好憐憫的猶太先知,卻也宣告自己帶來了神的國度,更是雅巍重返錫安的代表。他是那位眾人期盼的彌賽亞,但為的不是要推翻羅馬政權,…
為何福音越來越難傳? 為何「好消息」對人的吸引力日減? 是這個時代不需要福音,還是我們所領受的福音並非原來的那個福音? 本書立足於聖經神學,依循聖經的關鍵主題,解讀重要經文,幫助讀者重新審視聖經所講說的福音,領會基督福音之豐富廣大。
「保羅新觀」的擁護者通常認為,在保羅書信裡沒有所謂「救恩次序」的概念。葛富恩博士以改革宗傳統的聖經神學根基作為出發點,來探討保羅對「個人領受救恩」有何理解。葛博士指出保羅的焦點在於基督的受死與復活,並探討救恩次序在保羅思想裡的精髓,藉此清楚說明什麼才是保羅的核心教…
人怎樣看待自己,以及自己和上帝的關係呢? 人類真的是自己「命運的主人,靈魂的舵手」嗎? 我們真的能藉著高舉理性,提倡道德教育來克制罪,而步向康莊大道嗎? 人不須為自己的罪負責?犯罪者只需要接受同情,而不需要受到譴責或懲罰嗎? 上帝是慈祥的神,祂不會,也不願懲罰罪惡嗎? ,世人視為「愚拙…
「凡父所賜給我的人必到我這裏來;到我這裏來的,我總不丟棄他。」 ──約翰福音六章37節. 福音本是 「神的大能,要救一切相信的」(羅一16). 本書以約翰福音來闡明救贖的恩典是從神而來的「好消息」,也藉此討論教會歷史中的兩個疑問:第一個是關於人的本性:「自從人犯罪墮落後,人能為…
數世紀以來,困擾教會最大的難題之一,就是千禧年的問題──例如千禧年到底是什麼?目的何在?千禧年何時開始,終於何時?此問題的辯論就今天來說,實是比以往更為白熱化,教會甚至因此而分裂,或許這正是撒但在末時教會中所用最毒辣的手段,使教會在傳福音上不能協調一致! 廣義來說,…