為甚麼我們稱自己為福音派教會,但最看重的卻是堂會的發展? 在這樣動盪的時代中,我們還只顧著自己堂會的營運和生存嗎? 承認堂會是有限公司、教牧如同奴隸或廟祝的現象,斷不是甚麽離經叛道之事。今日堂會生態的其中一個重要弊病,就是它令教牧、領袖和信徒成了堂會這間公司的奴…
音樂與神學有密切的關係,我們在教會聖詩中尤其可以體會。巴哈(Johann Sebastian Bach)這位十八世紀的音樂作曲家,就承襲了宗教改革之傳統。作為馬丁路德後之掌門人,他可謂路德會的典型信徒、傳道人、教師、神學家,有人將他尊稱為「第五福音書作者」。 在巴哈的作曲稿上,必會寫出縮寫:「奉…
林崇智牧师 九八叁年毕业於香港中文大学崇基学院神学组,获神道学士(BD.)学位。一九九四年与妻子淑贞及长女懿德远赴美国亚特兰大爱梅丽大学( EmoryUniversity)康特勒神学院( Candler School of Theol)进修,一九九六年初返港,二零零二年取得教牧学博士(D.Min)学位。 林牧师自一九八叁年毕业後’便投身香港…
本系列旨在建立「基督化心智」,探討「基督教學術」的理念:從反面說,就是從信仰角度批判世俗文化;從正面說,就是建構一個基督教世界觀。本書部分內容: 耶穌上大學?(陳華恩); 基督教世界觀的大綱(鄭順佳);當代社會的主流世界觀(張國棟);基督教世界觀與學術研究——水乳交…
本書並非空泛地闡述憲政理論或神學觀點,而是記錄中國家庭教會的實際信仰活動及其思考;這些獨立信仰的實踐從某一方面見證了憲政結構在中國形成的實際過程。這一代中國家庭教會的基督徒,不僅繼承了家庭教會信仰獨立的傳統,更使自身信仰自由的實踐成為憲政運動的建設力量。
介紹了,研究加爾文思想的多數作品,都忽視加爾文關於崇拜的深刻認識。但在歷史上,加爾文是建立基督教崇拜的中流砥柱,他倡導和設定的崇拜禮儀,樹立了經得起歷史考驗的崇拜模范。加爾文的崇拜禮儀著作和他的神學著作一樣尊重大公傳統,又集宗教改革之大成。
胡錦濤及溫家寶主政時期與現時的宗教政策,有甚麼分別? 中國政推動基督教「中國化」,為甚麼是政治任務? 中國教會面對內部和社會需要,又有何需要學習之處? 本書透過探討近年基督教中國化及《宗教事務條例》修訂、對胡錦濤及溫家寶主政時期政教關係的分析,以及2014年起香港教會的政…
趙牧師多年來在加美澳港主領健康耀會、領袖培育及教會增長等課程及講座,在他所到之處,一方面分享、一方面學習,整合了各地共適的問題及適切的原則,提供實際可行的牧養、發展、領袖培訓及生命導師的亮光。在本書中,他透過多年來不計其數的飛行旅程中所領受的,以飛機在雲上飛行中的…
教會是甚麼?教會怎樣才配稱為基督的教會?我們的教會,是否已經不曉得自己所信的是甚麼? 本書提醒當代教會,信仰強調實踐,而一切的實踐終不可能離開生命的改變、更新與轉化。教會的內與外、聚與散,都有同一目的,就是見證上帝的國度。當教會教導和實踐某種生活方式的時候,便正好…
教會不成教會,乃在於她沒有認真地認信耶穌為主;教會成為教會,乃在於她認真地認信耶穌為主,並且如此踐行。這本文集,可說是要疏解「耶穌是主」對教會之所是與所行的意義。 我們身為教會的一分子,卻不一定很清楚教會是甚麼。到底甚麼是教會的本性和所是?如何才是真正認信耶穌基…